Le livre de l’ascèse et de la pauvreté: Introduction
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Sache que l’amour du bas-monde est à l’origine de tous les péchés, que quelques uns de ses aspects servent comme motifs pour toute obéissance. Nous avons déjà déprécié le bas-monde dans le quart sur ce qui est destructeur. Nous allons maintenant évoquer le mérite de le détester et d’y renoncer, ce qui constitue l’origine des actes de salut. Mais le fait de rompre avec le bas-monde s’effectue de deux manières : soit que le bas-monde se refuse au serviteur et cela s’appelle de la pauvreté, soit que le serviteur lui-même s’en détache et cela s’appelle renoncement ou ascèse. Chacune de ces deux attitudes renferme un degré dans l’obtention du bonheur et une part pour favoriser la réussite et la délivrance.
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Nous allons donc évoquer la pauvreté et l’ascèse, leurs degrés, leurs formes et tout ce qui se rapporte à eux en deux chapitres : le premier chapitre sera consacré à la pauvreté et ses mérites, et le deuxième à la réalité de l’ascèse et de ses mérites.
- < La troisième raison : c’est que le bienfaiteur est aimable par nature même si sa bienfaisance ne te parvient pas. En effet, lorsqu’il te parvient qu’il y a dans une contrée lointaine un roi savant, juste, dévot et bienveillant avec les gens et affectueux, tu l’aimes et tu ressens une grande inclinaison vers lui. Ceci constitue l’amour du bienfaiteur en tant que tel, abstraction faite de sa bienfaisance en ta faveur. C’est cela qui implique l’amour de Dieu - تعال - ou qui implique plutôt qu’on n’aime que Lui, sauf sous le rapport de la dépendance envers Lui. En effet, Dieu - تعال - est le bienfaiteur de tous les êtres pour les avoir crées et dotés, pour leur perfectionnement des organes et des moyens nécessaires et ainsi de suite, parmi Ses bienfaits innombrables, comme Dieu - تعال - l’a dit :
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